经世之书六，《诗》乃与《礼》并。夫正君臣，辨上下，安国家，远祸乱，礼之为用大矣，而诗以空言配之，何哉？古之君子摅下情必以诗，通政事必以诗，考风俗必以诗，正得失必以诗，观休咎必以诗，悲忧愉佚皆于诗得之。三百五篇，皆有为而发，不肯徒作。当是时，内有太师之职，外有采诗之官，汲汲然惟恐言之不予闻也，其于治道岂曰小补之哉！春秋之先，王泽未竭，而《诗》未亡者，举如是也。三代既远，其或诵《晨风》、《黍离》之章，犹能感文侯之心，全天性之恩，是犹得古人之遗意。夫制礼防于未然，采诗救其过差，其并行也固宜。后世文人排比声韵，流连光景，为人作容姿，不几于倡优畜之也耶？诗之为诗，至是微矣。余之友侯齐彦，自其少时以篇章知名，得之者摭其华、咀其味而已。一旦出乐府十九篇，简而当，直而婉，惓惓而不伤，耿耿而不迫，其志在于转而上闻，非为取一时声名而已也。意气格力，盖馀事耳。呜呼！庶几乎一饮一食，未尝忘君者耶？使齐彦有列于朝，尽行其言，尊主庇民，其不为谄笑取容之语也必矣。诗以见志，余于是乎取之。南丰曾某书。